Pour le Samkhya :
Il faut se libérer de la souffrance. Le moyen de libération est la connaissance (jnana). La connaissance atteinte par les sens est limitée au monde manifesté, elle ne peut être atteinte que par un contrôle des sens et du mental. Il faut chercher à l’intérieur de nous-mêmes pour trouver le Soi. Il s’agit d’un processus d’involution. En harmonisant, contrôlant et guidant les indriyas il est possible de contrôler les pensées et ne pas s’identifier aux perceptions. (Ceci peut être rapproché du concept du char de la Bhagavad Gita) Il est important de faire la différence entre manas et buddhi, entre le mental et l’intelligence suprême. Il est important aussi de comprendre les différents gunas. Selon cette théorie, la création n’a ni début ni fin et est un perpétuel recommencement. Ces cycles de création donnent une base logique à la notion d’éternité. Cette théorie est aussi en contradiction avec notre pensée occidentale darwinienne qui montre la conscience (humaine) comme un aboutissement de l’évolution. Pour le Samkhya la conscience, le Soi est à la base du processus d’évolution. L’esprit lui (buddhi – ahamkara – manas), est un produit de la création et peut être considéré comme un de nos organes. La manifestation physique est la combinaison des 5 éléments dans des proportions variables ainsi que des tanmatras. Les sens de perceptions ainsi que les sens d’action permettent de percevoir cette manifestation physique.
Manas est considéré entièrement lié aux indriyas, il est récepteur et contrôleur des expériences faites au travers des 5 sens. Il est le lien conscient qui lie toutes les impressions reçues des sens. L’esprit humain est composé des instruments internes de connaissance (antahkarana) :
Ces trois composants forment l’esprit et sont des créations, des manifestations de la Prakriti. La conscience pure, le Soi, est Purusha, au-delà de l’esprit. Mais la pure conscience de Purusha se reflète dans la buddhi (le reflet peut être vu mais il n’est pas l’objet reflété - la buddhi est l’intelligence suprême mais elle n’est pas Purusha elle fait partie du monde manifesté, « matériel » constitué des 3 gunas). Le Samkhya fait partie des darshanas (points de vue orthodoxes sur le monde). Il s’agit d’un des plus anciens systèmes philosophiques indiens qui a émergé du corpus védique. Le Samkhya est dit dualiste et athée. Même si les autres philosophies indiennes diffèrent grandement sur ces points elles ont toutes adopté et complété sa logique et sa psychologie.
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AuteurRégine Archives
Mars 2022
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