En groupe ou en séance privée, nous avons créé des ateliers et cours thématiques qui ciblent des besoins spécifiques de santé, de recherche de bien-être ou de développement de soi.
YOGA NIDRA
Le yoga nidra est une technique de relaxation éveillée très profonde qui fait partie de l’immense corpus du yoga. Remise au goût du jour dans les années 50 par Swami Satyananda ce yoga est excellent pour soulager du stress, des tensions physiques, émotionnelles et mentales. J’ai été formée à Paris auprès de Micheline Flak disciple directe et traductrice en français de Swami Satyananda.
Les séances de yoga nidra que je propose sont précédées d’une introduction thématique et d’asanas doux et se clôturent par un temps d’assise favorisant l’état de méditation. Le yoga nidra débute par une relaxation musculaire et mentale suivie de visualisations. En début et fin de séance il sera aussi demandé à l’élève de prononcer mentalement son sankalpa.
Le Sankalpa qui signifie intention en sanskrit est une phrase courte, simple positive qui exprime une aspiration de l’élève. Dans le domaine qui lui tient vraiment à coeur l’élève choisira sa formulation positive la plus appropriée. Exemple : « J’ai une totale confiance en moi » « Je reste calme et à l’écoute quand je parle à mes enfants » « Je suis en pleine santé » … Tous les domaines de la vie quels qu’ils soient matériels, émotionnels, physiques ou spirituels peuvent faire l’objet d’un Sankalpa. Il suffit de définir clairement l’intention, la formuler de façon positive et courte. Il faut également choisir un unique objectif et persévérer jusqu’à sa réalisation en gardant secrète son intention.
Le Sankalpa est une graine que vous planterez au moment des séances de yoga nidra, vous l’arroserez régulièrement en le répétant durant la pratique mais aussi avant de vous endormir, au réveil ou lors de vos méditations. Quand la graine commencera à germer et à pousser un aspect de votre vie aura évolué et vous pourrez en partager les fruits et les fleurs avec votre entourage.
YOGA SENIOR
Nous avons tous besoin de bien-être physique, psychologique et social. Cela reste vrai tout au long de la vie et avec l’avancée de l’âge d’autant plus nécessaire.
La pratique du yoga à tout âge est un bon moyen de parvenir à maintenir et à améliorer souplesse et force ainsi que calme et concentration. Le Yoga offre outils et pratiques afin non-seulement de renforcer et d’assouplir le corps, mais aussi et surtout par le biais de la concentration et des pratiques respiratoires de calmer l’esprit en diminuant le stress.
Ces impératifs sont encore plus cruciaux arrivé au seuil du troisième âge et au-delà. La pratique du yoga à tout âge est possible que ce soit sur chaise ou au sol. Sur une chaise les difficultés d’aller au sol pour certains disparaissent et de nombreux exercices sont possibles afin de redresser le dos, ouvrir la cage thoracique, débloquer les articulations des épaules, ouvrir les hanches et remettre la colonne vertébrale en meilleur état.
La pratique de la concentration ou de la méditation permet une meilleure gestion des angoisses, celle de la respiration dirigée, une meilleure oxygénation des cellules du corps tout en chassant les toxines de l’organisme. Tout ceci apporte un regain d’énergie, une meilleure forme physique et une conscience de son corps améliorée.
C’est pourquoi nous vous conseillons d’opter pour cette pratique sans tarder afin de recueillir les bénéfices d’une pratique certes douce mais néanmoins complète du yoga.
Nous avons tous besoin de bien-être physique, psychologique et social. Cela reste vrai tout au long de la vie et avec l’avancée de l’âge d’autant plus nécessaire.
La pratique du yoga à tout âge est un bon moyen de parvenir à maintenir et à améliorer souplesse et force ainsi que calme et concentration. Le Yoga offre outils et pratiques afin non-seulement de renforcer et d’assouplir le corps, mais aussi et surtout par le biais de la concentration et des pratiques respiratoires de calmer l’esprit en diminuant le stress.
Ces impératifs sont encore plus cruciaux arrivé au seuil du troisième âge et au-delà. La pratique du yoga à tout âge est possible que ce soit sur chaise ou au sol. Sur une chaise les difficultés d’aller au sol pour certains disparaissent et de nombreux exercices sont possibles afin de redresser le dos, ouvrir la cage thoracique, débloquer les articulations des épaules, ouvrir les hanches et remettre la colonne vertébrale en meilleur état.
La pratique de la concentration ou de la méditation permet une meilleure gestion des angoisses, celle de la respiration dirigée, une meilleure oxygénation des cellules du corps tout en chassant les toxines de l’organisme. Tout ceci apporte un regain d’énergie, une meilleure forme physique et une conscience de son corps améliorée.
C’est pourquoi nous vous conseillons d’opter pour cette pratique sans tarder afin de recueillir les bénéfices d’une pratique certes douce mais néanmoins complète du yoga.
PRANAYAMA
Swami Sivananda dit que le Prâna est la somme totale des énergie contenues dans l’univers. Pour les yogis l’univers est composé d’Akasa, l’éther cosmique et de Prâna, l’énergie. Lorsque Prâna agit sur Akasha, toutes les formes de la matière naissent ce qui correspond à la conception de la physique nucléaire qui considère toute matière comme de l’énergie arrangée de plusieurs façons. Prâna avec majuscule désigne l’énergie cosmique dans son ensemble alors que prana minuscule en indique les manifestations.
La science du contrôle du prana s’appelle le pranayama, du verbe ayâma = restreindre ou maîtriser. Toutes les pratiques du yoga visent cet objectif et pas seulement les exercices respiratoires.
Patanjali, l’auteur des Yoga Sutra donne plusieurs définitions du pranayama. En premier lieu, (YS II 49) il s’agit de la suppression de l’agitation et des turbulences dues à l’inhalation et l’exhalation. L’absence d’agitation dans la respiration équivaut à un calme de l’esprit propice à la méditation. Une fois cela accompli, diverses retentions, internes, externes et à mi-chemin sont pratiquées en tenant compte de la concentration mentale, de la durée décomptée, à condition que la respiration soit longue et subtile (YS II 50). La respiration est le plus souvent mais pas toujours contrôlée par une légère contraction de la glotte à l’inspir et à l’expir : c’est la respiration Ujjayi.
La pleine maitrise de la respiration est atteinte quand le quatrième kumbhaka ( Kevala) est atteint spontanément. Avec ce quatrième Kumbaka, tamas, l’inertie et rajas l’agitation disparaissent de l’esprit et l’intelligence des origines irradie (patanjali appelle cet état prakasha) (YS II 52). Une fois ces obstacles dépassés, et l’état original restauré, le yogi est prêt pour aborder les membres suivants du yoga interne, ceux qui conduisent à la méditation et à la libération (dharana et samadhi) (YS II 53).
En pratique, le pranayama utilise plusieurs techniques : les rétentions de souffle (kumbhakas) à poumons pleins ou vides, le contrôle de l’inspiration (puraka) et de l’expiration (rechaka) en tenant compte de la durée respective de ces états. Le pranayama pratique aussi les narines (svara) alternées (nadi shodana), ainsi que des formes de respiration en « soufflet de forge » (bastrika).
Trois bandhas, verrous d’énergie, sont également utilisés ensemble ou séparément, mulha bandha au niveau du périnée, jalandhara à la base du cou, uddiyana au niveau du diaphragme de manière à ce que le prana soit dirigé à l’intérieur du corps dans les cinq différents vayus (parties du corps énergétique).
Swami Sivananda dit que le Prâna est la somme totale des énergie contenues dans l’univers. Pour les yogis l’univers est composé d’Akasa, l’éther cosmique et de Prâna, l’énergie. Lorsque Prâna agit sur Akasha, toutes les formes de la matière naissent ce qui correspond à la conception de la physique nucléaire qui considère toute matière comme de l’énergie arrangée de plusieurs façons. Prâna avec majuscule désigne l’énergie cosmique dans son ensemble alors que prana minuscule en indique les manifestations.
La science du contrôle du prana s’appelle le pranayama, du verbe ayâma = restreindre ou maîtriser. Toutes les pratiques du yoga visent cet objectif et pas seulement les exercices respiratoires.
Patanjali, l’auteur des Yoga Sutra donne plusieurs définitions du pranayama. En premier lieu, (YS II 49) il s’agit de la suppression de l’agitation et des turbulences dues à l’inhalation et l’exhalation. L’absence d’agitation dans la respiration équivaut à un calme de l’esprit propice à la méditation. Une fois cela accompli, diverses retentions, internes, externes et à mi-chemin sont pratiquées en tenant compte de la concentration mentale, de la durée décomptée, à condition que la respiration soit longue et subtile (YS II 50). La respiration est le plus souvent mais pas toujours contrôlée par une légère contraction de la glotte à l’inspir et à l’expir : c’est la respiration Ujjayi.
La pleine maitrise de la respiration est atteinte quand le quatrième kumbhaka ( Kevala) est atteint spontanément. Avec ce quatrième Kumbaka, tamas, l’inertie et rajas l’agitation disparaissent de l’esprit et l’intelligence des origines irradie (patanjali appelle cet état prakasha) (YS II 52). Une fois ces obstacles dépassés, et l’état original restauré, le yogi est prêt pour aborder les membres suivants du yoga interne, ceux qui conduisent à la méditation et à la libération (dharana et samadhi) (YS II 53).
En pratique, le pranayama utilise plusieurs techniques : les rétentions de souffle (kumbhakas) à poumons pleins ou vides, le contrôle de l’inspiration (puraka) et de l’expiration (rechaka) en tenant compte de la durée respective de ces états. Le pranayama pratique aussi les narines (svara) alternées (nadi shodana), ainsi que des formes de respiration en « soufflet de forge » (bastrika).
Trois bandhas, verrous d’énergie, sont également utilisés ensemble ou séparément, mulha bandha au niveau du périnée, jalandhara à la base du cou, uddiyana au niveau du diaphragme de manière à ce que le prana soit dirigé à l’intérieur du corps dans les cinq différents vayus (parties du corps énergétique).
YOGA AU FEMININ
Connais toi toi-même et tu connaitras l'univers et ... les déesses.
Connais toi toi-même et tu connaitras l'univers et ... les déesses.
Un yoga qui nous soutien, nous inspire et nous accompagne au fil des cycles de notre vie de femme. Des lunes à la ménopause notre vie est colorée par les messagères chimiques que sont les hormones. Ce cours s'inspire de la série "Hormone Yoga" de Dina Rodriguez que nous apprendrons et incorpore aussi des asanas doux, des mouvements harmonisants, des auto-massages, des relaxations et des méditations afin de cultiver notre équilibre holistique et hormonal.
Nous pratiquons une combinaison d'asanas (postures), pranayama (techniques respiratoires), mudra, bandhas, circulation d'énergie, visualisations, détente et gestion du stress qui permettent de diminuer les symptômes liés aux dérèglements hormonaux (Syndromes prémenstruels, péri-ménopause et ménopause, cycles irréguliers, douleurs menstruelles, fertilité, libido, insomnie ...)
Nous ne pratiquerons pas ce yoga si vous êtes enceinte ou si vous suivez un traitement hormonal lié à un cancer (sein, ovaire, utérus). Contactez-moi cependant pour un suivi en yogathérapie
Nous pratiquons une combinaison d'asanas (postures), pranayama (techniques respiratoires), mudra, bandhas, circulation d'énergie, visualisations, détente et gestion du stress qui permettent de diminuer les symptômes liés aux dérèglements hormonaux (Syndromes prémenstruels, péri-ménopause et ménopause, cycles irréguliers, douleurs menstruelles, fertilité, libido, insomnie ...)
Nous ne pratiquerons pas ce yoga si vous êtes enceinte ou si vous suivez un traitement hormonal lié à un cancer (sein, ovaire, utérus). Contactez-moi cependant pour un suivi en yogathérapie